Salem Nasser: Palestina, civilização e barbárie
Palestina #6: Civilização e Barbárie
Tal como a França, o Reino Unido, a Bélgica e outros fizeram em África e noutros locais durante o século XIX, Israel está implementando um projeto colonial na Palestina.
Por Salem Nasser, em Cegueira Seletiva
Dois pares de opostos têm estado presentes no discurso público desde que a operação “Tempestade de Al Aqsa” ocorreu em 7 de outubro e durante a guerra que se seguiu, e que está ainda em curso, em Gaza: Civilização e Barbárie, e Humanos e Animais.
Antes de continuar, faço uma pausa e penso: será que eles estão realmente tão presentes no discurso público como a minha afirmação faz parecer?
Talvez não estejam tão visivelmente presentes, mas estão lá…
Em qualquer caso, a minha opinião é que ambas as dicotomias estão subjacentes à representação ocidental do que está acontecendo na Palestina.
Vejamos se consigo construir um argumento suficientemente convincente nesse sentido.
É claro que todos nos lembramos que, logo no início da guerra, um ministro israelense, cujo nome não me vou dar ao trabalho de recordar agora, referiu-se aos palestinos como animais humanos.
Lembro-me de ter pensado que, à primeira vista, ele não estava errado, pois é verdade que somos todos humanos e que os humanos são animais com algumas especificidades. Mas não foi isso que ele quis dizer.
A sua fórmula pretendia antes afastar a humanidade, a qualidade humana, dos palestinos. Se se acreditasse que são menos que humanos, a sua destruição seria vista como menos criminosa.
Na verdade, algumas pessoas, discutindo a noção de Genocídio, não tanto como um conceito jurídico, mas antes como um significante linguístico, notaram que negar a humanidade de um grupo é um bom primeiro passo no caminho para a sua eliminação concreta.
Isto pode explicar por que é que Israel, e tantos israelenses, estão tão ocupados na sua missão de eliminar e expulsar os palestinos: se os palestinos não forem humanos, então pode não haver Genocídio.
Contudo, isso não explica como tantas pessoas no Ocidente estão apenas a observar e a deixar Israel fazer o que bem entende. A menos, claro, que o Ocidente concorde com Israel no sentido de que os palestinos não são humanos como os outros humanos.
Mas espere. Deve haver algo errado aqui!
Tudo o que sei sobre o Ocidente diz-me que se os habitantes de Gaza fossem, em vez de pessoas, digamos, 2,3 milhões de cães, ou gatos, ou gado, e Israel os bombardeasse e matasse aos milhares, políticos, formadores de opinião, jornais e redes de televisão estariam vociferando e denunciando a crueldade do crime, a desumanidade do comportamento de Israel, a ofensa à consciência, à cultura e à civilização ocidentais!
O que há de errado então? Vejamos se a segunda dicotomia pode nos ajudar a resolver o quebra-cabeça.
Israel e os seus apoiadores apresentam frequentemente o argumento de que Israel é o exército avançado do mundo civilizado no seu conflito permanente com os bárbaros.
Não é necessário fazer um grande esforço para perceber os motivos orientalistas subjacentes à representação de árabes e muçulmanos.
Antes de dizer como e em que sentido o argumento parece verdadeiro, vamos voltar no tempo e visitar J’accuse (Eu acuso) de Émile Zola.
Algumas pessoas saberão que gosto muito de voltar àquela carta escrita por Zola e dirigida ao Presidente francês no final da década de 1890.
A primeira razão para minhas repetidas referências a ela é que gosto do nome (J’accuse!) e de sua energia; sinto que gostaria de usar a expressão para nomear cada um dos meus escritos…
E, logo em seguida, gosto de criticar a carta e tomá-la como exemplo de “Cegueira Seletiva”.
Como é sabido, a carta foi escrita em defesa do Capitão Dreyfus, que tinha sido falsamente acusado de um crime e condenado à prisão, entre outras coisas, por ser judeu.
A carta, tal como o caso e a sua história, tornaram-se marcas distintivas da história do antissemitismo europeu e da luta contra ele.
Zola escreveu uma carta na qual listou as muitas qualidades brilhantes da França e do governo do seu presidente e depois apontou para o que chamou de a única mancha naquele belo quadro: a injustiça do caso Dreyfus.
Embora me oponha à injustiça de uma acusação falsa e de uma pena imerecida contra qualquer homem, especialmente se tal injustiça for agravada por preconceitos racistas, e embora seja a favor de qualquer voz que decida denunciar qualquer injustiça, tenho dificuldade em acreditar que aquele caso do capitão Dreyfus fosse a única mancha num histórico francês perfeito.
No momento em que Zola escreveu a sua carta, a França administrava um dos maiores impérios coloniais do mundo, e fê-lo com violência exemplar contra os povos colonizados. Zola não pareceu notar e/ou se importar.
Para Zola e os seus contemporâneos, aqueles que vieram a ser conquistados e dominados não eram humanos no mesmo sentido que os seus senhores europeus. E o que lhes faltava era civilização!
Durante o século XIX e boa parte do século XX, os povos civilizados desenvolveram instrumentos e técnicas mais eficazes para explorar e submeter os colonizados. Tudo isso envolveu muita violência e arbitrariedade.
Quando as pessoas tentavam agir de acordo com um instinto muito “humano”, o de serem livres e autônomas, eram frequentemente massacradas até à obediência abjecta.
Que fantástica crueldade a civilização nos ensinou! A civilização organizou e simplificou a crueldade crua e transformou-a numa arte de precisão e frieza (pergunto-me se será isto o que significa a “banalidade do mal”…).
A certa altura, a Europa e o Ocidente disseram “nunca mais!”
Mas creio que o queriam dizer apenas para a Europa e o Ocidente: “nunca mais aqui, nunca mais contra pessoas como nós, nunca mais entre os civilizados!”
Então, voltando a Israel e à Palestina, sim, Israel está a desempenhar o papel dos civilizados, da cavalaria que luta contra aqueles nativos violentos que não queriam separar-se da sua própria terra.
Na sua missão civilizadora, Israel está a fazer o seu melhor para expulsar a população nativa da Palestina, mesmo que para isso tenha de bombardear cirurgicamente hospitais e escolas e matar de forma inteligente milhares de crianças.
“Não há inocentes em Gaza”, disse outro político israelense. Os bárbaros não podem ser inocentes, podem não gozar de direitos básicos, o Estado de direito dos civilizados é apenas para os civilizados….
Tal como a França, o Reino Unido, a Bélgica e outros fizeram em África e noutros locais durante o século XIX, Israel está implementando um projeto colonial na Palestina.
Ao desencadear uma violência que só os humanos civilizados poderiam conceber, para ser usada contra aqueles que são vistos como menos humanos, conta certamente com o apoio do chamado mundo civilizado. Eles não aprenderam nada desde a época de Zola…
Então, humano ou animal, civilização ou barbárie? Onde devemos ficar?
Primeiro, vamos libertar o animal da nossa discussão. Somos todos animais, só nos falta a inocência do animal; nenhum animal é capaz de nossa crueldade.
Portanto, somos todos humanos, e isto inclui os palestinos, quer Israel goste ou não.
Se o argumento de Israel é que os palestinos podem ser mortos como estão a ser mortos porque é permitido fazê-lo com animais, o argumento está duas vezes errado.
E, como humanos, podemos escolher: queremos ser orgulhosos e arrogantes, acreditar que somos superiores aos outros seres humanos e, portanto, autorizados a submetê-los à crueldade e à injustiça, a privá-los da sua dignidade e dos seus meios de subsistência, expulsá-los das suas casas e das suas terras e depois, quando resistirem, bombardeá-los até ao esquecimento?
Pode-se chamar isso de civilização. E se eu disser que não quero ter nada a ver com esse tipo de civilização, alguém pode responder que, de qualquer maneira, só se pode participar por convite….
Em qualquer caso, prefiro ficar ao lado dos “bárbaros” se são eles que se recusam a ser expulsos, que pagam caro, com sangue e não só, por afirmarem o seu direito a uma vida digna, livre de dominação. Esta é a humanidade que eu prefiro.
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Publicação de: Viomundo
